Carta à Igreja de Pérgamo
A palavra “pergaminho” deriva-se de “Pérgamo”, porque ali foi onde começou a usar este material para escritura.
Em Pérgamo houve uma famosa escola de medicina com um magnifico tempo, destacado por sua forma particular, que era redonda. Tal templo estava dedicado a Esculápio, deus da medicina, cujo ídolo tinha forma de duas serpentes entrelaçadas. Esculápio foi chamado “deus salvador”.
Vale a pena ressaltar que a fama de Pérgamo estriba principalmente em sua preeminência religiosa. Devido que Esmirna, Éfeso e Pérgamo eram cidades reais, rivalizavam entre si para ter a preeminência. Esmirna era o centro comercial, Éfeso era o centro político e Pérgamo era o centro religioso.
A cidade se orgulhava de seu culto aos imperadores romanos. Tinha três templos dedicados ao imperador romano.
Ao analisar a igreja de Pérgamo, deixamos de lado o caráter sagrado da igreja de Esmirna, e encontramos nessa igreja o favor imperial, e o início da penetração do paganismo na igreja. Essa igreja aprendeu a se adaptar ao mundo, desfrutando dos seus benefícios e participando de seus vícios. O que ganhou em conforto e popularidade perdeu em espiritualidade.
Falando profeticamente, a carta à igreja de Pérgamo fala do "paganismo" da Igreja. Historicamente, isso também aconteceu em muitas igrejas da área da Ásia Menor. Gnosticismo, uma antiga heresia, essencialmente, um misticismo oriental, que se misturam elementos do judaísmo, o cristianismo e a filosofia grega e da mitologia, assediaram a igreja por muitos anos. Até os dias dos Apóstolos, uma forma primitiva de gnosticismo fez a sua aparição, e em algumas partes da igreja, o gnosticismo chegou a ganhar o controle, vai aparecer como se fosse uma fé cristã autêntica. Na Epístola aos Efésios, no Evangelho de João e no livro do Apocalipse, encontramos lugares onde é mencionada e combatida a heresia, mas nunca é chamado pelo nome. É quase certo que alguns aspectos da religião falsa, mencionadas nesta carta, são reflexos da heresia gnóstica. Esse era o tipo de "paganismo" que, historicamente, tanto prejudicou a igreja cristã, porém, quando veio a plenitude do aspecto profético desta carta (na época de Constantino e gnosticismo depois desapareceu como um sistema. Sempre houve elementos do gnosticismo sobreviventes em todas as épocas da igreja, e em quase todas as denominações evangélicas. Através Gnosticismo, a imoralidade ", especialmente a forma sensual, tornou-se a ética oficial da cristandade.
É provável que o cristianismo tenha chegado a Pérgamo como o resultado do trabalho do ministério de Paulo em Éfeso (At 19.10), em sua terceira viagem missionária.
Pérgamo foi também a cidadela de Tróia.
CARTA
Veremos que nesta igreja local havia cristãos fiéis, porem também havia falsos credos (vv. 14.16) que conduziriam a tristes consequências.
= 2,12 "e ao anjo da igreja de Pérgamo: Aquele que tem a espada afiada de dois gumes diz isto:" "Escreve". A ordem de escrever ocorre treze vezes neste livro (Revelação 1.11,19, 2,1, 8, 12, 18, 3.1,7, 14, 10,4, 14, 19,9 e 21,5), uma vez em cada uma das sete cartas. A intenção do Senhor era a de que a revelação fosse preservada, e até agora a escrita é a melhor forma de manter a comunicação.
" Cada uma das sete cartas têm um nome diferente ou a descrição de Cristo, que se encaixa com o caráter da igreja. Por si só, este é um aviso ou um encorajamento para a igreja em foco.
"... é que tem a espada afiada de dois gumes ... No que diz respeito à espada afiada de dois gumes, é óbvio que o seu significado primário é uma prova duríssima. Essa sentença vai cair sobre os perseguidores da Igreja, que historicamente eram os cristãos romanos impondo ao "culto ao imperador" (onde o imperador era adorado como uma divindade), sob pena de prisão ou morte.
Aqui, Cristo é visto levando o símbolo de absoluta autoridade oficial na cultura romana. A frase latina “jus gladii” que significa “o direito da espada” implica ter o poder de vida e morte. A espada foi considerada como o símbolo de ordem mais elevado de autoridade oficial investida num pro-cônsul. Os governadores das províncias estavam divididos em uma classe alta e uma baixa, segundo quem tinha esta autoridade. Pessoas prisioneiras eram levadas a Pérgamo para receber sentenças do pró-cônsul romano.
Cristo se dirige à capital oficial da província de Ásia que era o centro de autoridade romana. No milênio vai brandir uma espada como Suprema autoridade.
Mas considerando o caráter da igreja de Pérgamo, sua carnalidade e tolerância para com as piores formas do mal, mesmo no seio da igreja, pode resultar na descrição de Cristo é uma ameaça que "o julgamento deve começar por a casa de Deus." O 16 versículo deste capítulo, apoia esta interpretação, pois a não ser aqueles crentes de arrependam, Cristo se voltaria contra eles com a espada da sua boca.
2,13 = Sei onde habitas, que é onde está o trono de Satanás; mas reténs o meu nome e não negaste a minha fé, mesmo nos dias de Antipas, minha fiel testemunha, o qual foi morto entre vós, onde Satanás habita". Ao dizer que sabia onde eles moravam era uma demonstração de que nada ficava escondido do olhar do Senhor. O fato de que o ambiente em que viviam não era recomendado, não era desculpa para a identificação com o mundo. A nossa fidelidade ao Senhor deve ser independente do ambiente em que vivemos. As circunstâncias nem sempre nos serão favoráveis. Estou impressionado com a expressão "trono de Satanás". Isto deve se referir ao lugar onde Satanás controla como se fosse rei. A palavra "trono" (em grego "Thronos") é usada no N. T. Com o sentido de "trono real", ou o sentido de "tribunal".
As referências ao "trono" são os seguintes:
l. Estudiosos pensam que a alusão é ao santuário enorme a Zeus Soter, construído sobre uma base enorme, duzentos e quarenta metros acima do nível da cidade.
3. Também pode ser uma referência a um dos vários templos construídos, a fim de formalizar o "culto ao imperador", em Pérgamo.
4. Alguns estudiosos pensam que a adoração de Esculápio, cujo símbolo era a serpente, está em foco.
5. Ou então, a própria cidade como um centro de idolatria, era por si só um “trono” em si mesmo.
É impossível determinar exatamente a alusão do vidente João. Mas, sem dúvida, a mensagem foi entendida pelos leitores de Pérgamo. Embora não possamos dar uma versão literal ou mais precisa, sabemos que a mensagem é clara. O paganismo que estava em Pérgamo foi controlado por Satanás.
"...Mas reténs o meu nome” Apesar do poder das forças pagãs e perseguição de domínio romano, um remanescente da igreja se apegou à fé em Cristo. O décimo quarto verso mostra que a fé não foi suficiente para mantê-las livre de impurezas no meio em que viviam, pois apesar de que Cristo, continuasse a ser o seu Senhor toleravam um evangelho sem qualquer imperativo moral. Permitiam que continuasse a licenciosidade, até mesmo entre os líderes da igreja.
A referência a "não negaste a sue fé" pode ser usado de várias maneiras:
1. Subjetivamente, isto é, pessoal ou outorgada da própria alma a Cristo.
2. Pode indicar a "virtude" da confiança diária em Cristo (que é um aspecto do fruto do Espírito - (Gálatas 5,22).
3. Objetivamente, isto é, "aquilo em que acredita" "credo" ou "sistema religioso". A última utilização é limitada, principalmente para as epístolas pastorais. No entanto, este é o trabalho mais provável neste ponto. A fidelidade do crente a Cristo levou-os a defender a "fé cristã" na frente de adoração ao imperador. Essa é a aplicação histórica dessas palavras.
"... Antipas, ...". Nós não sabemos quem foi Antipas, mas da forma com que é mencionado aqui, isso indica que deve ter sido uma pessoa muito conhecida. Provavelmente é uma forma abreviada de “Antipater” que significa “contra tudo”. No seu livro intitulado “Versuch” pag. 822, o comentarista Lucke observa que as martiriologias das igrejas latinas e gregas colocam o martírio de Antipas no tempo de Domiciano. Um cristão mais Deus formam uma maioria. Segundo um dos pais da igreja, Tertuliano, Antipas foi o Pastor ou Bispo daquela igreja. Quando recusou tomar parte do culto a Esculápio, o oficial romano exclamou: “Antipas você não sabe que todo o mundo se opões a ti”. Então ele respondeu, “Se é assim estou contra todo o mundo”. Depois disso, foi colocado dentro de uma estátua de bronze na forma de um toro que foi aquecido até que Antipas morreu.
O fato de que Antipas que foi fiel até a morte, prova que a congregação estava em um ambiente que poderia nutrir um espírito de dedicação e lealdade, apesar da perseguição de fora e membros falsos dentro. Ela também mostra que a presença de falsos mestres não é desculpa para a igreja renunciar sua consagração a Jesus Cristo. Não dê a eles o domínio e se render ao seu sofisma.
"... A minha fiel testemunha ...". A palavra grega "martus" originalmente significava apenas "testemunha". Mas depois, como testemunhas cristãs tornaram-se "mártires", a palavra passou a ter o significado último. Entende-se que o testemunho de Antipas era contrária ao "culto ao imperador" e por Cristo como Senhor e Salvador.
2,14 = "entretanto, algumas coisas tenho contra ti; porque tens aí os que seguem a doutrina de Balaão, o qual ensinava Balaque a lançar tropeços diante dos filhos de Israel, introduzindo-os a comerem das coisas sacrificadas a ídolos e a se prostituírem." Historicamente, tanto os nicolaítas e os seguidores de Balaão, certamente representou formas licenciosas de gnosticismo, o gnosticismo foi, assim, a heresia dominante nos dias de hoje. Doutrinariamente, os gnósticos negavam a verdade da "encarnação", a fusão de naturezas divina e humana em Cristo, e qualquer ideia de expiação na morte de Jesus. Só viam Cristo como um emanação angelical, um pequeno deus entre muitos. Eles acreditavam que só após o batismo de Jesus é que o Espírito Santo veio a ele, tendo em vista um propósito, uma missão, deixando-o por causa de sua crucificação. Eles acreditavam que o “sistema mundial” é destinado a destruir a matéria, e nós podemos cooperar com esse sistema abusar do corpo (que é algo material), através da licenciosidade.
“... tens aí...”. O mal testemunho de alguns se misturavam entre os demais; toda a igreja estava infectada por alguns permissivos. A heresia na igreja de Pérgamo se expressou em idolatria, imoralidade e infidelidade.
"... Doutrina de Balaão ...". Em hebraico o nome significa “destruidor de gente”, de “balay”, “destruir” e “am”, gente. A Igreja de Pérgamo sofreu um deslize ao permitir o ensino de Balaão na igreja. Mediante seus encantos, negociava lucrativamente com qualquer deus para conseguir os favores divinos; Por exemplo, Balaque, o rei dos moabitas, prometeu a Balaão um pagamento bem generoso se vinha para amaldiçoar a Israel. Frustrado por seu fracasso de não cumprir as condições do seu contrato, Balaão mostrou a Balaque como corromper a Israel por meio de imoralidades, levando os seus homens a ter relações sexuais com mulheres moabitas, maculando a separação entre eles.
A imoralidade (em todos os seus sentidos, incluindo a corrupção econômica, lucros pessoais, etc.) de seus líderes (e, portanto, os seus discípulos) foi aceito como "normal" na ética cristã: Portanto, o evangelho tinha perdido a seu "imperativo moral".
"... a lançar tropeços diante dos filhos de Israel". literalmente, tentou levar os israelitas a adotar ideias pagãs, e participar de idolatria e vícios. Espiritualmente falando, eles estavam "caindo". Aqui, o termo grego usado é "skandalon", "fraude", ou qualquer coisa que leva alguém a "tropeçar" ou "falha".
"... Para comer coisas sacrificadas aos ídolos ..". Esse foi um dos maiores problemas da igreja primitiva. Comer coisas sacrificadas aos ídolos, pode ocorrer de várias maneiras. Russel Champlin diz em seu comentário do N.T. que a carne ou qualquer alimento oferecido pode ser vendido no mercado, tendo servido a sua finalidade, nos templos pagãos. O crente pode comprar sem saber, ou sabendo do fato. Paulo fala sobre o assunto (I Coríntios 10,20).
"... Se prostituírem (ou prostituição)." Tradicionalmente, a idolatria, esteve sempre ligada à toda forma de imoralidade, quer seja sexual ou de outras formas de deslizes. A palavra grega usada para “prostituição” ou “fornicação em algumas versões, é “pornéuo” , termo também usado para indicar metaforicamente fornicação espiritual, ou seja idolatria.
= 2,15 "Assim tens também os que seguem a doutrina dos nicolaítas, o que eu odeio." Sobre este assunto, "os nicolaitas" já comentamos nas cartas anteriores. Mas vemos que no sexto versículo deste capítulo, os seguidores de Balaão e dos nicolaítas parecem ter sido classificada na mesma categoria. Segundo eles, a emancipação vinha pelo conhecimento, quanto maior capacidade intelectual, maior o caráter.
2,16 = "Arrependei-vos, pois, se eu virei a ti e contra eles batalharei com a espada da minha boca." "Arrependei-vos." Interessante observar que aqui, o apelo tem uma forma de ameaça. O único remédio para esta igreja contagiada com o micróbio da má doutrina, era enfrentar a enfermidade e tomar o “santo remédio”: “confissão e abandono de seu pecado”. O chamado ao arrependimento encontrados em cinco das sete cartas de Apocalipse (Ap. 2,5, 16,21 e 3,3, 19). Arrependimento não é uma mudança meramente intelectual, ou nova resolução, ou o esforço humano no sentido de aperfeiçoamento moral. Embora o termo grego que significa "mudança de mente", o uso do conceito, nas páginas do N.T. indica uma "mudança de mente", isto é, a conversão, através do poder transformador do Espírito Santo . Arrependimento, juntamente com a fé, faz parte da "conversão".
“...batalharei...”. “gr. poleméso”. Este verbo é usado quatro vezes em Apocalipse e fora do livro só em Tiago 4.2.
Se declara uma guerra divina contra quem estavam arruinando sua igreja. Fala-se de uma vinda em juízo. Não se refere ao rapto, nem à segunda vinda.
Observe o "imperativo moral" do evangelho. Não pode haver salvação, sob quaisquer circunstâncias, sem a transformação moral que começa com o arrependimento (ver II Tessalonicenses 2,13). O evangelho deve transformar-nos moralmente, pois, caso contrário, terá sido aplicada indevidamente. Precisamos "ser" aquilo que professamos "ser". A "confissão" cristão deve ser feito com toda a vida, não um simples ato de reconhecimento por parte da igreja local, que aceitamos a Cristo como Salvador.
"... Eu virei a ti, e luta ...". Aqui você pode estar em foco a "parousia" ou segunda vinda de Cristo, para que sentença pronunciada contra os crentes e descrentes. Mas é mais provável ser uma referência a intervenção histórica de Jesus nos assuntos da igreja que não, a sua intervenção escatológica, que envolverá todos os homens.
“...contra eles batalharei...”. Aqui Cristo se vê guerreando contra os crentes que deixaram de serem vencedores, deixando-se enganar pela falsa doutrina de seus líderes. Cristo faz uma declaração em Mateus 12.30, “Quem não é comigo é contra mim; e quem comigo não ajunta, espalha”. É o joio de Mateus 13.16.
"... Com a espada da minha boca." Compare a espada do anjo , Números 22.23. Comprando com referencia de Ap. 1.16 vemos seu significado.
Esta espada também mencionada em 19.15 será usada contra as nações rebeldes. A mesma espada vai castigar às igrejas mundanas. O juízo de Deus é imparcial. Embora os líderes gnósticos pervertidos seria fosse o alvo, o fato é que toda a igreja sofreria, como a espada do Senhor para remover o câncer.
2,17 = "Aquele que tem ouvidos ouça o que diz o Espírito para as igrejas. Ao que vencer darei do maná escondido, e lhe darei uma pedra branca, e na pedra um novo nome escrito que ninguém conhece, exceto aquele que o recebe."
“...lhe darei..”. O comentarista inglês Trench afirma que só os que se rendem completamente a Cristo experimentarão as bênçãos especiais que
Ele tem guardadas para os tais.
"... O maná escondido" Este tema é um dos poucos encontrados nas cartas às igrejas que vem exclusivamente do âmbito da historia judaica. No mesmo deserto onde Israel caiu na armadilha moabita preparada por Balaão; Deus lhes preparou uma comida celestial.
No A.T. o maná era um tipo de Cristo, quem faz uma aplicação espiritual a si mesmo em João 6.31-58. Quando Cristo se apresenta ao pecador como o Maná que pode dar a vida eterna, o faz no sentido espiritual. Porém em apocalipse, Cristo dá uma recompensa aos que já tem a vida eterna. O verbo é futuro, que fala do pleno conhecimento de Cristo que o crente terá na glória.
Carballosa diz que comer do maná escondido é a comunhão secreta do Filho de Deus com seu Senhor, coisa escondida ao mundo incrédulo. O crente tem uma comida celestial que o mundo não entende nem aprecia porque não entende quem é Cristo.
"... lhe darei Pedra Branca." Com uma declaração amistosa ao seus, o próprio Cristo entrega pessoalmente a pedra destinada pra o indivíduo.
Sobre o significado desta "pedra branca", existem várias interpretações:
Nos tempos antigos, os juízes, ao lançar os seus votos, dava uma pedra negra, ao que foi julgado, se for considerado culpado, ou dava uma pedra branca, se for considerado inocente. Se essa é a referência, então ao crente está prometido um perdão total, o que lhe dá o direito de entrar na glória celestial.
O simbolismo pode estar relacionado com as Olimpíadas, em que os vencedores receberam uma pedra branca com seu nome gravado nela, como um símbolo da glória da vitória. Isto é consistente com a ideia de "recompensa" dada ao vencedor. Assim, a "pedra branca" simboliza a realização da vitória, a vida eterna na glória ou "prêmio" da execução (veja Filipenses 3.10).
“...e na pedra um novo nome escrito que ninguém conhece”. No mundo moderno, o fato de ter um nome desconhecido não significa nada. Porém, para nós o novo nome fala de um novo carácter dado por Deus. Não será propriedade pública, mas um pequeno segrego entre Deus e seu filho.
Esta carta apresenta uma visão muito clara sobre o perigo de ter comunhão com o mundo.
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Pr. Adaylton de Almeida Conceição (Th.B. Th.M. Th.D.) - RIP
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